希伯来书十26“赎罪的祭就再没有了”是什么意思?
作者: bodani 2009-2-18 17:19
类别: 福音问题

如题。

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问题答复(1)

“因为我们得知真道以后,若故意犯罪,赎罪的祭就再没有了。”(来十26)这里所说赎罪的祭就再没有了是什么意思呢?有人说:“我若在得知真道以后故意犯罪,就不能得救。不错,神是叫祂的儿子为我死,为我赎罪,叫我因信祂的儿子而得救;但是,我若故意犯罪,照希伯来书十26所说,赎罪的祭就再没有了,所以我不能得救。并且不只26这样说,27也说:『惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。』我若故意犯了罪,就只好等候两件事:一是审判;二是烧灭众敌人的烈火,就是下地狱,就是灭亡。圣经在这里告诉我们,若故意犯罪,赎罪的祭就再没有了,这样的人所得的结局就是等候审判和烧灭众敌人的烈火,所以不能得救。”他们的意思是,这一段圣经是指着基督徒说的,一个基督徒若故意犯罪,是不能得救的。我们要好好的来看,这一段圣经所说的故意犯罪的人,到底是不是基督徒,或者是指另外一种人。我们也要看,这里所说的“故意犯罪”,到底是什么意思,是指普通的罪呢,或者是专指某一种的罪。

“我们得知真道以后,若故意犯罪”,照圣经的断定,“惟有等候审判和烧灭众敌人的烈火”。这就不是希伯来书第六章所说“一次蒙了光照,尝过天恩的滋味”的那一等人。这里的“真道”,就是主耶稣基督一次所成功的救赎,就是希伯来书第十章上一段里所讲的真道。有一种人,他知道了主耶稣的死,主耶稣的流血,主耶稣的身体是为何擘开的,人怎样能因主耶稣的血坦然进入至圣所以蒙神的悦纳,并且知道人的得救赎是永远完全的了,赎罪的祭也是一次献上永远成全的了。这样的人,在他知道了这些真道之后,若故意犯罪,赎罪的祭就再没有了。

如果说,这里是讲一个基督徒,他知道了真道,懂得了以上所说的这许多道理,他故意犯罪,他受试探去撒谎,他受试探去偷窃,他受试探到他不应当去的地方去,他明知不应当作这些事,却去作了,他就犯了明知故犯的罪,这样,他就不能得救,如果真是如此,那么,恐怕难得有一个人能得救了,恐怕连保罗、彼得也都不能得救了。保罗在罗马书第七章说:“我所愿意的,我并不作;我所恨恶的,我倒去作。……我所愿意的善,我反不作;我所不愿意的恶,我倒去作。……我真是苦阿,谁能救我脱离这取死的身体呢?”这岂不是保罗明知要作好倒不去作,仍旧去作他所恨恶的吗?彼得在那个使女面前三次不认主,他撒了谎,难道彼得不知道他这样撒谎是个罪吗?这样看来,“故意犯罪”必定不是指明知是罪而仍去犯的罪,这是可以用旁证来证明的。现在让我们来读圣经的本文,从26起一气读到29:“因为我们得知真道以后,若故意犯罪,赎罪的祭就再没有了,惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。人干犯摩西的律法,凭两三个见证人,尚且不得怜恤而死,何况人践踏神的儿子,将那使他成圣之约的血当作平常,又亵慢施恩的圣灵,你们想,他要受的刑罚该怎样加重呢?”

26的“故意犯罪”到底是什么意思呢?故意犯罪,就是指29所说的三件事:一、践踏神的儿子,二、将那使人成圣之约的血当作平常,三、亵慢施恩的圣灵。总的意思就是拒绝救恩。他听见神的话是说,耶稣是神的儿子;他却说,耶稣是私生子。他听见神的话是说,耶稣流血是为赎人的罪,祂的血是宝贵的,如同无瑕无玷污的羔羊之血;他却说,耶稣的死是殉道者的死,耶稣的血是平常的血,世人的血如何,耶稣的血也如何。他听见神的话是说,圣灵会叫人悔改、得永生;他却说,我不信神会将耶稣所成功的加在我身上,我不信重生。对于这样的人,圣经里说:“赎罪的祭就再没有了。”

“赎罪的祭就再没有了”是什么意思呢?“再”,意思就是已经有过一次:要注意这个“再”字。现在看希伯来书中下列的几节圣经:

七27:“祂不像那些大祭司,每日必须先为自己的罪、后为百姓的罪献祭,因为祂只一次将自己献上,就把这事成全了。”

九12:“并且不用山羊和牛犊的血,乃用自己的血,只一次进入圣所,成了永远赎罪的事。”

九25-28:“也不是多次将自己献上,像那大祭司每年带着牛羊的血进入圣所;如果这样,祂从创世以来,就必多次受苦了;但如今在这末世显现一次,把自己献为祭,好除掉罪……像这样,基督既然一次被献,担当了多人的罪……”

十2:“若不然,献祭的事岂不早已止住了吗?因为礼拜的人、良心既被洁净,就不再觉得有罪了。”

十10-12:“我们凭这旨意,靠耶稣基督只一次献上祂的身体,就得以成圣。凡祭司天天站着事奉神,屡次献上一样的祭物;这祭物永不能除罪。但基督献了一次永远的赎罪祭,就在神的右边坐下了。”

在以上的几节圣经里,为什么说主耶稣不是多次、却是一次献上自己呢?希伯来书从第七章起,都是讲一件事,就是主耶稣基督所献的祭与旧约里所献的祭的比较。主耶稣基督只要一次献上自己,就成了永远赎罪的祭。而旧约所献的祭,是用牛羊来献祭,并且要一年一次献这赎罪祭。旧约时代的人,第一次犯了罪,就带了一只牛,或是一只羊,或是一对斑鸠,或是两只雏鸽,来献赎罪祭。他若第二次犯了罪,他又要照样带了赎罪的祭牲来献赎罪祭。他若第三次犯了罪,他仍旧照样献赎罪祭。这是讲个人方面。就是以色列全体的人,也是年复一年,在每年的赎罪日献赎罪祭。

为什么要一年一次用牛羊来献祭呢?因为牛羊的血永不能除罪。人去年为着所犯的罪,要献祭一次;人今年为着所犯的罪,又要献祭一次。但是,耶稣基督藉着永远的灵献上自己给神,就成了永远的赎罪的事,叫我们得以成圣的人永远完全。

所以,希伯来书第十章是说,如果你们中间有人听见了真道,却故意犯罪,对于神儿子的血他不要,对于圣灵他不要,他轻看神的儿子,他真是这样,“赎罪的祭就再没有了”。在旧约时代的人,他今年没有赎罪的机会,明年还有机会。可是,如果一个人在今天拒绝耶稣基督,就再没有赎罪的祭了,就是旧约中的赎罪祭也没有了,也失去效用了。若是你得知了真道,你却拒绝,你就再没有赎罪的祭了。“除祂以外,别无拯救”(徒四12)。神已经叫主耶稣基督来作成救赎之工,来救我们,作我们的救主,神已经作到极点了。要叫神再加上什么,神也不作了。并且神已经叫人听见了福音,叫人知道了福音,这人若故意犯罪,故意拒绝,圣经告诉我们说,他就没有办法,他的结局惟有等候审判和烧灭众敌人的烈火。

希伯来书六1-8说到那些人的结局是近于咒诅,希伯来书十26-29说到这些人的结局是被烧灭众敌人的烈火所焚烧。如果说希伯来书十26-29是指基督徒说,那就不好讲了。这段圣经是指人知道了福音却故意拒绝,就再也没有别的救法了。不然,为什么要用“再”字呢?为什么要说“赎罪的祭就再没有了”呢?为什么上文要再三说“一次”“一次”呢?把“一次”和“再”上下文连起来看,就看出到底是什么意思了。

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支持[0] 反对[0] 回答者:倪柝声 2009-2-18 17:19
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