这自然是高等批评家攻击以斯帖记的立足点。但是(我引加柏林博士的话于下)，“虽然没有神的名，但神却在这一卷小书里。我们看见祂从各方面显明出来；看见祂从祂的安排、祂的能力，以拯救保存与祂立约的子民的事上显明出来。神眷顾祂的子民，照着他们，虽然他们不忠。祂败坏仇敌的计谋。不错，他们并没有求告祂，但是，祂无限的殊恩，却向着他们显明。所以，虽然这里没有记载神的名字，这书却表明神的政治。”

卡随(Cassel)教授说：“这本书是一位犹太人寄给散处波斯各省的犹太人的，记载神的安排如何用神奇的手段拯救他们脱离不可避免的灾害。这书除比以外，并无其地目的；这书并非为着记载别的事情；然而，这书却也将我们在别处所寻不见的波斯宫闱里的生活发表出来。”

加柏林父说：“这书将犹太人离开他们本地，与神再没有什么表面关系时，而他们依然是神所恩待者的事实述说出来。这个外面关系的断绝，好像就是本书避免不用神的名字的原因。”