雅各的因行称义(弗二8;雅二14)
作者: 清流 赖弟兄 2009-2-19 10:41
类别: 读经问题

以弗所书二章八节:“你们得救是本乎恩,也因着信,这并不是出于自己,乃是神所赐的。”和雅名各二章十四节:“我的弟兄们,若有人说,自己有信心,却没有行为,有什么益处呢;这信心能救他吗?”是否一指救己,一指救人?若两节都是同指一个目的,不就矛盾得很了吗?乞指正。

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以弗所书二章八节和雅各书二章十四节都是指着我们自己说的。我们得救是因着信,这是全部所证明的,是毫无疑议的了。我们应当知道保罗所说的称义,和雅各所说的称义是不同的。我们叫得着的称义共有“两个”。保罗在罗马书第四章说因信心称义的道,雅各在雅各书第二章说因行为称义的理。

有一件事可作我们明白这两个称义的秘钥,就是保罗和雅各都引证亚伯拉罕的历史。保罗在罗马书第四章所引的亚伯拉罕历史以证明因信称义的道,是记在创世记第十五章里。雅各在雅各书第二章所引的亚伯拉罕历仗丈史明因行称义的理,是记在创世记第廿二章里。保罗所引的是亚伯拉罕还未生子以前,他信神要叫他生子;雅各所引的是亚伯拉罕顺服神把以撒献上为祭。信神赐子是亚伯拉罕的第一次称义:献上以撒是亚伯拉罕的茀一一次称羞;秬伯拉罕共计称义“两次”。信徒亦然。我们先得着因信的称义;然后再得因行的称义。所惜的,就是许多基督人只得着第一次的称义而已!但是,不得着第二次的称义者,并不取消他第一次的称义。第一次的称义是完全倚靠主耶稣得来的;第二次的称义是我们得着第一次称义之后,因着支取主的善行而得着的。

保罗在罗马书第四章和以弗所书第二章将行为完全取消;雅各在他的书信里,乃是将信行并重,并不取消信心;可知信实是得称义的根基。并且,雅各书二章十四节等所说的得救和称义,并不是说在神前的得救或称义;乃是说,从人看来,基督人若没有好行为,只在口头上以万事归于信神,则人必不直之。请看第十八节,雅各并不是说神不救人,不称之为义;因为人一信了主耶稣,神即救之,即称之为义(弗二8-9;罗三22、24、28,四4-5);不过,世人(雅二18)要批评其信心而已。所以,雅各书第二章这一段不过是说人的眼光如何看而已。

雅各书的目的是在于劝人“要行道,不要单单听道”(雅一22)。加之他所提起的,不过是人的品评而已;所以里面所说的“能救他么”,“信心是死”等等,不过只就信徒身上而言,只就道理在人眼中的效力而言,并不涉及圣灵的问题。我们应当知道,我们是先得救,后行善;不是先行善,后得救。得救后,我们自会行善。单行善的人永远不会得救。“信主耶稣……得救!”(徒十六31)

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支持[0] 反对[0] 回答者:倪柝声 2009-2-19 10:41
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