升上高天掳掠仇敌(四8-10)
作者: 浙江 王弟兄 2009/2/19 10:43
类别: 读经问题

以弗所书四章八至十节:“所以经上说:‘祂升上高天的时候,掳掠了仇敌,将各样的恩赐赏给人。’(既说升上,岂不是先降在地下吗?那降下的,就是远升诸天之上要充满万有的。)”作何解释?

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问题答复(1)

保罗在上文,是说主耶稣的恩赐。现在要表明主是那赐恩赐的,恩赐乃是为人的。“祂升上高天的时候,掳掠了那掳掠人的。”(原文)谁被主耶稣所掳掠呢?掳掠人的就是撒但(来二14;西二15)。圣徒死后本来被魔鬼所监禁──这就是掳掠的意思,所以,魔鬼才称为“那掳掠人的”,主耶稣复活升天时,就掳掠了那掳掠人的撒但,叫圣徒虽在阴间里即能脱离魔鬼的权力。(所以1.阴间的门不能胜过教会;2.阴间的钥匙乃是在主手里;3.所以,对于圣徒阴间变成乐园(路廿三43)。)

马太福音二十七章五十二至五十三节就是一个证据。“将各样的恩赐赏给人”,基督未复活升天之前,祂并未以恩赐给人。先争战,而后得胜。这些恩赐就是第十一节所说的圣灵恩赐。祂死,祂得胜,祂以恩赐给人。但是,这个“升上”的是从那里来呢?乃是“先降在地下”。祂先死,先下阴间,胜过撒但和死亡的权势,然后才升上。“那降下的就是远升诸天之上的。”谁降下,也就是谁升上。祂这样作有什么目的呢?为“要充满万有”。祂降下就得了地下,祂升上就得了天上。

这样全段的意思就是:主耶稣死而复活、升天胜过仇敌,充满万有;所以,祂能将恩赐赐给众人。因为按着诗篇六十八篇十八至十九节就是引祂的话,需升上而掳掠仇敌的,才能以恩赐众人。(诗六八18“供献”两字就是恩赐;“悖逆的人”指犹太人,因与外邦人无涉,所以使徒只引用半节。)使徒就在第九、十节说明主耶稣就是那升上而又掳掠的。

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支持[0] 反对[0] 回答者:倪柝声 2009/2/19 10:43
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