监狱里的灵(彼前三19)
作者: 江苏 李弟兄 2009-2-19 10:56
类别: 读经问题

彼得前书三章十九节:“他借这灵,曾去传道给那些在监狱里的灵听,”和四章六节:“为此,就是死人也曾有福音传给他们,要叫他们的肉体按着人受审判,他们的灵性却靠神活着。”如何解释?

我来回复 回答 1 查看 1423
问题答复(1)

欲明彼得前书三章十九节和四章六节,当知创世记第六章之“神子”是谁。

神子是天使,因为:(一)全旧约用神子,只有数次(约伯记,但以理书),除本处未明言外,其它都是指着天使或超凡者说的。(二)有的弟兄以神子为塞特之裔,女子是该隐之裔;若是这样,那有该隐生的都是女,塞特生的都是男之理?(三)塞特逃不出第二节“人”之一字。(四)“神子”是与“人”相对;则他们不是人可知。(五)若谓第二节之“人”是该隐之裔,则第一节之“人”,亦将作是解乎?(六)原文(英译亦然在第三节的“人既”之下,有“也”字。“也”字说明属血气者,不只人而已。人“也”属乎血气,则可知已有不是人者,已先属乎血气了。

更有弟兄以为天使无男女之分,不嫁不娶。殊不知(一)马太福音二十二章三十节并不明说天使是无男女之分的。但他经究无明文,故其有男女性分别与否,究不能定论。即云其无;经中岂不常以“他”(非她)为代名词称天使吗?此证明他最少也是偏于男性的;则娶世人女,无难了。并且天使无体,他必须借体于人,故更无难处。(二)主耶稣在马太福音二十二章三十节,如果只说天使不嫁不娶,则以神子为天使,尚是难些;然而祂岂不是说“天上的使者”吗?意即谨守本位不敢离开的(犹6),才是不嫁不娶的,其它则否。并且许多古卷,都有“属神”字样加在“天上”之后。此更指明,不属神的,则非如此。

现在我们可以回到本题。彼得前书三章十九节及四章三节,并不是教训死后人尚有第二次悔改机会。人非现今得救,就是永不得救。三章十九节的“监狱里的灵”,并不是人。“灵”字在经文中,并不单用以指人。灵的用法只有二:(一)邪鬼;(二)人灵。此处是两下兼用的,这些灵是在挪亚时不信从的(原文无人字)。所以我们的断案是:这些灵,是犯罪的天使。他们离开本位,来往世界,与人联婚。不信从神,被洪水除灭,灵下他他拉,等候审判。(彼后二4-5节所见证的,真是与我们所解的相合。地狱译错,希腊文他他拉是指地中极深的所在。)他他拉就是本处的“监狱”。主耶稣死了,祂的灵就下他他拉去传福音,给这些天使讲解(19节)。这些天使是照着人的样子而犯罪。人得罪神,有主耶稣的救赎。所以,他们既像人(取人体,娶人女),而犯人所犯的罪,他们也就得着救赎,如人一般。

彼得前书四章六节的翻译不对。应译作:“为此,就是死的(原文无人字),也曾有福音传给他们,要叫他们的肉体,按着人受审判,他们的灵(原文无性字),却靠神活着。”照上文(彼前三19)所说的来解,真是明白。(我们断不可灵然解“死人”以为是灵性死的。因为(一)没有凭据容许人灵然解;(二)“就是”与“也”三字,不许如此解法。“就是”与“也”三字的语气是特别的;如果传福音给灵性死的人,那是自然的、平常的,有何特别?既说:“就是死的,也曾有福音传给他们。”意即这些死的是特别的,不是平常死在罪恶中的人。)这里说“死的”,不说“死人”,就是(前章)那些犯罪的天使。就是他们,也曾有福音传给他们;所以是特别的。传福音给天使,真是特别!“曾”字意即前传述过,今已无了。基督只一次到他他拉传福音给他们。结果:他们的肉体(与创六3血气同字)就是他们犯罪时所凭附的,按着人受审判灭去。(这里的“人”字,更证明他们不是人,不过照人受审而已。)他们的灵,就是关在“监狱里的灵”,却靠神而活。所以,基督传道给他们之后,他们已经相信得救了,不过尚留在他他拉,以等来日(彼后二4)。

#1回答对我有帮助0
支持[0] 反对[0] 回答者:倪柝声 2009-2-19 10:56
所有问答纯属信徒交通,不完全代表本站观点。如发现有太大出入的,本站将给于删除!!
问题答复:
回答者:
验证码: 验证码,看不清楚?请点击刷新验证码 如果您有一个与本主题无关的提问,请勿在此回复