“摩押王见阵势甚大，难以对敌，就率领七百拿刀的兵，要冲过阵去到以东王那里，却是不能。便将那应当接续他作王的长子，在城上献为燔祭。以色列人遭遇耶和华的大怒（或作‘招人痛恨’），于是三王离开摩押王，各回本国去了。（王下3:26-27）

这段经文也是圣经中难解的一段。公开地在首都的城墙上将王子献作燔祭乃极为罕见之举，摩押王的目的是要平息国神基抹的愤怒，因为基抹“对他的地土发怒”（资料来自出土的摩押碑文），借着使摩押人一败涂地来发泄他的不悦。而后来以色列人遭遇大怒，可能是指摩押人因见到王子被献燔祭而有愤怒的反应，导致以色列人撤军返回（此为犹太史学家约瑟夫之解释，见《犹太古史》）。

也可能是指神因三国联军的进攻促使这恶行发生而向联军发怒（如和合本所译）；更有可能的是，以色列人见到摩押人破釜沉舟的作法感到恐惧而撤军。

得饶人处且饶人，想必是在摩押王做这事时有很长的一个过程，这期间以色列人看到将要发生的大恶事却不退兵，不阻止，不肯暂时平息，还享受着复仇的快感。所以惹得神人共愤。。。。再看看罗得的事吧，当城内恶人向他要两位天使（他并不知道要保卫的人是天使）时，他宁可牺牲自己的女儿，为什么？因为他觉得同性间的强奸比一个处女被奸污还可恶，是惹神愤怒的大恶。所以他是为神才这么行的，如果出于一个父亲的地位没人会这么作，罗得虽软弱但却做了件不可思议的事，让我们汗颜，而以色列人更显得罪恶了，因为他们被仇恨所充满，忘了神的爱. 大家说呢？

首先神在责罚任何人时，神是要满足他的公义，并不是享受复仇的快感，神愿万人得救不愿一人沉沦，每条生命都是神的儿女。当神在作这事时（惩罚某人），我们同为儿女的要象主在十字架上一样为罪人祈祷神，又该提醒自己更加谨慎：我们犯罪，神也不会包庇我们。 经上说;人的怒气并不成就神的义。所以我们做任何事首先要满足神的大义。 与神同行。

摩押王败战时，把长子献给摩押神基抺为燔祭（27 节），这是外邦人要讨神灵欢心的方式！「耶和华的大怒」(27 节)或有翻译为「招人痛恨」、或「有大恐慌临到」，原文没有「耶和华」的名出现。而三军退兵，有认为是摩押王此举，引起摩押人激动，以至三军退兵； 或以色列人被如此残忍吓怕而退兵！