《荒漠甘泉》考门夫人

“要像从死里复活的人，将自己献给神。”（罗6:13）

一天晚上，我去听一篇将自己献给神的演说。这篇演说对我并没有特别的帮助，不过当演说者跪下来祷告的时候，他说：“哦，主啊，我们感谢祢，因为我们可以信托那替我们死的救主。”这一句话抓住了我。我立起身来，走向火车站去坐车回家；在街上行走的时候我想到：将自己献给神也许会影响我一生的事业——我就畏惧。那时候，车马喧嚷中来了那个信息：“你可以信托那替你死的救主。”

到了家中，进了我自己的房间，一跪下来，我就看见我以往的失败。我虽然做了一个基督徒，一个教会中的执事，一个主日学校的校长，但是我却未曾将自己献给神。那时候，我又想到，将自己献给神也许要挫折我心爱的计划，消灭我将来希望，放弃我所选择的职业——我又畏惧。

我看不见神要给我的那些更美好的东西，所以我的心一直在畏缩；最后，那敏锐的信息，带着责备的口吻，很快地临到了我心的最深处：

“我的孩子，你可以信托那替你死的救主。如果你不能信托祂，你还能信托谁呢？”

《喜乐的心》倪柝声

“祂又叫我们与基督一同复活，一同坐在天上。”（弗二6）

救赎可比喻成两山峰间的幽谷。当人从一山翻越到另一山时，他必须在最低处的谷地遭遇救赎。人类堕落了，远离神，在他与神的永恒计划之间有偌大的距离。这距离可由两举连成的直线作代表，而且这距离越来越扩大。蒙救赎的意思就是，为了避免人再堕落得更深，神将他从幽谷底拉上来。

因为耶稣来到世上，为人受死，又复活了，人就无需再坠落到罪恶的深渊。赞美神——救赎已将我们带回到神永恒的计划中。神在创造天地之初所未获取的，以及人在堕落之后所失丧的，如今在救赎之恩中，已完全弥补了。在耶稣基督里的救赎，已恢复了我们在神制度中的地位。

《旷野的筵席》倪柝声

“城是精金的，如同明净的玻璃。”（启21∶18）

金子对我们来说，是代表完全属乎神的，玻璃是代表透明的纯净。让我们应用后者的比喻，以玻璃来代表将来的明净，以水代表现在的纯净。水很容易被脏污的东西弄得混浊不清，但不洁的东西不能渗进玻璃的结构内。今日我们的纯净，仍然可能改变，正如水一样，但在将来，我们的明净有如玻璃，是永不变更的。我们所接受的神圣性情就如精金，那是毫无疑问的。但可怜的是，我们将一些渣滓脏污的混杂物加进去，因此神在我们身上的基本工作就是要灭除。祂借着十字架不断的在消除这杂质，将我们里面一切出乎“己”的，都带到主的死的审判之下。我们凭着自己的力量所能产生的珍贵东西，在神看都是渣滓。这一切都必须完全去掉，我们才能在神那永远的精金圣城中找到地位。